Autore Sergio Gandossi studio specializzato in restauro e conservazione opere d'arte

Autore Sergio Gandossi Nato a Rovato (BS) 11/02/62 vive a Cologne (BS) decoratore e restauratore beni culturali autore di innumerevoli interventi pittorici decorativi e di restauro su tutto il territorio lombardo: espone come autore agli inizi degli anni 80 con una prima personale a Brescia ne susseguono periodicamente su tutto il territorio nazionale ed internazionale definito come autore concettuale vicino alla corrente di poesia visiva a tratti narrativa, autore eclettico

domenica 25 agosto 2013

Sedativi sociali variazioni delle rivolte nel corso della storia

“A volte le cose sono più semplici di quello che pensiamo”

L'illuminismo cosi definito ragione non fede come alcuni sostenitori del periodo profondamente convinti distinguevano ,gli eventi nella storia segnano il periodo e determinano quelle trasformazioni sociali che permettono alla società di evolvere in soluzioni migliorative sotto l'aspetto sociale, certamente rivisto il periodo dopo 200 anni se ne vedono quelle che erano le problematiche di mentalità e pensiero del periodo è proprio il tempo che ci permette di rivedere gli effetti positivi di un evento storico ,ora la distinzione ragione fede non è più necessaria il pensiero e la mentalità religiosa è cambiato in alcuni casi quella che ritenevamo in un concetto tradizionale fede ora si può definire in un credo esistenziale dove la distinzione divina rilegata alla fede e non alla ragione si incontra con il pensiero umano e con la ragione l'uomo che inevitabilmente è soggetto a speranza inevitabilmente crede. Quello che ha portato i popoli alle rivolte è sempre stata una motivazione molto semplice “fame”dalle rivolte contadine alle rivolte dei condottieri che hanno segnato la storia.

le università in Europa fino a tutto il settecento senza andare oltre per non incorrere in errori ma sopratutto per logica sociale storica se non per analisi sono frequentate da elementi del Clero e da nobili, la loro condizione ed il loro pensiero in corrispondenza dell'illuminismo era in contraddizione con l'evento quella ragione che sembrava” spaventare” i tutori delle conoscenze fosse divisa dalla fede.

Ora in una geo politica delle rivolte rivediamo le diverse evoluzioni sociali l'Europa è sedata da interventi sociali che in sostegno della condizione di prevenzione evita quelle rivolte che sono latenti e sfociano in rivolte concettuali estetiche,l'evoluzione sociale sembra che sia determinante per i risultati relativi alle rivolte sociali siamo rivolti verso delle democrazie che storicamente hanno la possibilità di compiere grandi cambiamenti.

La possibilità,

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Interventi eseguiti di restauro opere d'arte

Restauro ligneo porte laccate presso oratorio Cologne,Restauro materiale lapideo,cornici in muratura,intonaci pitture murali palazzo Brunati san felice del benaco,Restauro parrocchia di Zocco d'Erbusco(dipinti ,murali,dorature, ciornici e rosoni in gesso,finti marmi,consolidamento ,pareti ,decorazioni)consolidamento tempere murali di Cellatica Brescia,restauro capitelli in pietra di sarnico,restauro e consolidamento al latte di calce cortile interno ex agenzia oratorio di Cologne, ripristino dello stemma araldico chiesa di Santa Giulia A cazzago San Martino,restauro dipinto in facciata cascina Rubagotti Cologne,Restauro finti legni biblioteca di trescore balneare, palazzo delle 100 stanze,Restauro facciata Chiesa di Terzano (BS)e mazzunno,restauro ligneo porte ,portoncini,travi ,soffitti ed elementi di propietà statica.Restauro murature castello visconteo di trezzo d'adda, facciata chiesa di sesto ed uniti,salone Vanvitelliano palazzo loggia di brescia ,facciata Chiesa di castrezzato,manutenzione conservativa delle celle del tempio capitolino di Brescia,Chiesa di san Domenico ad Orzinuovi.restauro villa Romana della pieve a Nuvolento e scavo archeologico di approfondimento ,Intervento di restauro degli ambienti della biblioteca Pontificia Antoniana in Padova

Chiesa di Zoanno ,Ponte di legno (BS)Restauro conservativo facciata

Correlation between the philosophical aesthetics symbolism and the message

Code corresponding to the Latin Codex by caudex strain because of the original meaning of this word to mean passing book. Transformations logical elements of communication, physical fields, as we identify the elements of the communication work of art acts as an element of conceptual interaction stimulates the observer who intervenes in actions defined logic, symbolic relationships are at the knowledge.'s Work of art as the project develops the theme and draws inspiration, the works are a kind of aesthetic message in response to tema.i leading titles in the language with obvious symbolic references zero code transformation and contrasting element historicized studies that the artist has done in the 1980s and examines to observe the evolution of the concept and the work entitled aesthetic mentality zero dated 1985 part of studies on the symbolism becomes aesthetic plot to conduct what has been a transformation of the social elements of computer code the new networks, communication as opposed to the meaning of the book element anthropological writing and its symbology relative to the semantic or semiotic communication "field" in abstraction also means "place", then the link evolutionary anthropology is ancestral knowledge we carry in our aesthetic language A message primordial man. has field And here Gandossi marks his whole existence an element that identifies the essence of the importance of the presence of man and his life. The works are on canvas paper marked with chalk and charcoal element of the installation is the book closes with a wall of volumes entering the former prison now the Museum of the City Chiari but opens a window like looking through things and dig in our culture "experience" is the title of the installation all the accumulated experience can and should be used for social purposes to improve our life the way you manage the company facilities the urban political element to avoid end up with similar results periodically the limit is the field.

ciò che non si vede social what? di Sergio gandossi

Tra le cose che vediamo ci sono cose che rendiamo visibili attraverso il segno parte di un invisibilità quale sia il significato che l'immagine dia al fruitore è soggettiva conduce in ogni caso a una realtà spazio temporale. diamo da questo punto un significato estetico sociale le immagini entrano a far parte di una società che vive e comunica attraverso diversi linguaggi in continua evoluzione parte di un tempo ma universali. l'identità messa in discussione il ruolo dell'arte definita in un tempo.. crisi dell'arte e dei valori riprende a essere compresa indispensabile sociale attraversa tematiche le affronta e interviene. Pensare che anche un insetto conta ..è il viaggio di un insetto attraverso un terreno preparato dall'uomo la sequenza evidenzia il modo di vedere dell'insetto sono i sui occhi a vedere giunge fino all'orizzonte, questa evidenza trà l'uomo che prepara e l'insetto la indispensabile interazione il suo ruolo sociale mettono in luce l'importanza della nostra esistenza. dovrei definire sociale nel parlare di società o di rapporti in sintesi social= rapporti non possiamo estraniarci dai rapporti tutto quello che riguarda l'incontro trà due esseri è social. toccavo prima un periodo storico dove si parlava di crisi vorrei ricordare con un breve cenno le prime decadi del 1900 la situazione economica Europea le rivolte la guerra imminente e i movimenti che in quel periodo sono sorti,Espressionismo,Futurismo,Dada era la liberta la voce predominante possiamo rivedere ora in parallelo in una situazione economica sociale simile a quel periodo l'Europa e i movimenti artistici che la caratterizzano un rapporto e ruolo sociale di ricerca di denuncia l'arte entra nei campi più svariati ,fisica, scienza , ecologia,ricerca,didattica creativa,open source attivismo,gli stessi paralleli che conducono a distanza tematiche simili in tutta europa dunque social non è solo rapporto associazione società ma è spirito emergente e contemporaneo sappiamo che in questi campi e in campi scientifici le scoperte bisogna affrettarsi a pubblicarle diversamente uscirebbero nel campo comunque ciò prova l'intelligenza evolutiva sociale.il contributo è un gesto sociale ciò che non si vede si legge social what.

..Trasformazione logica...

" Trasformazione logica quanti elementi entrano in campo in una trasformazione in quali spazi proporzione,similitudine,semantica,campi di comunicazione elementi fisici dati da codificare entrano in opera due spazi ben distinti dai tagli di trasformazione con strumento digitale ,che funge da cornice e contrapposizione al disegno a mano libera,nella codificazione visiva l'elemento digitalizzato evidenzia il campo informatico dati che codificati si trasformano in elemento di comunicazione identificata .In quanti modi possiamo comunicare! comunque è necessario codificare, riconoscere,attribuire questa opera realizzata su carta da spolvero intelaiata mette in luce un paesaggio che i nostri occhi non vedono ma che la mente percepisce nella sua logigità perchè nata dall'uomo , campo fisico percepito.il carbone usato nel disegno segna parte dell'origine della comunicazione nella nostra esistenza,intelligenza elemento della trasformazione logica dal titolo al significato paesaggi fisici." Sergio Gandossi

correlazione filosofica trà la simbologia estetica e il messaggio

“ Correlazione filosofica trà la simbologia estetica e il messaggio “

Codice corrispondente al latino Codex da caudex ceppo motivo del senso originario questa voce trapasso a significare libro.

Trasformazioni logiche elementi della comunicazione,campi fisici,come identifichiamo gli elementi della comunicazione l'opera d'arte interviene come elemento di interazione concettuale stimola l'osservatore che interviene in azioni definite logiche,le relazioni simboliche sono in corrispondenza alle conoscenze .l'opera d'arte intesa come progetto sviluppa il tema e ne trae ispirazione,le opere sono una sorta di messaggio estetico in risposta al tema.i titoli conducono nel linguaggio con evidenti riferimenti simbolici lo zero il codice la trasformazione e la contrapposizione del elemento storicizzato ,studi che l'artista ha eseguito negli anni 1980 e prende in esame per osservare l'evoluzione del concetto e della mentalità l'opera dal titolo estetica zero datata 1985 parte di studi sulla simbologia estetica diventa trama per condurre quella che è stata una trasformazione sociali gli elementi di codice informatico le nuovi reti ,la comunicazione in contrapposizione al significato di libro l'elemento antropologico della scrittura e la sua simbologia il riferimento al campo elementi semantici o semiotici della comunicazione “campo” in astrazione significa anche “Luogo”,dunque il legame evolutivo antropologico è ancestrale portiamo nelle nostre conoscenze estetico linguistiche

un messaggio primordiale l'uomo.è campo

E qui Gandossi segna il suo tutto l'elemento che identifica un esistenza l'essenza l'importanza della presenza dell'uomo e della sua vita.

Le opere sono su carta telata segnate con crete e carbone l'elemento dell'installazione è il libro chiude con una parete di volumi l'ingresso dell'ex carcere ora Museo della Città Di Chiari ma apre una finestra come guardare attraverso le cose e lo scavare nella nostra cultura “esperienza “ è il titolo dell'installazione

tutta l'esperienza accumulata può e deve essere utilizzata a fini sociali per migliorare la nostra vita il modo di gestire la società le strutture l'urbano elemento politico per evitare di ritrovarci con risultati periodicamente simili il limite è il campo.

Sergio Gandossi

Anno scritto : Trasmissioni TV

Critico proff. Luciano Spiazzi

Giornalista G MARTINAZZOLI (PIC) Giornale di Brescia

Proff.Matteo tutino Giornalista Bresciaoggi

Presentazione : prof. Fiorenzo Bellina

Introduzione mostra ad Assisi del storico dell'arte Prof.Sciamanna

Mostre a Cura di prof Alberto d'atanasio,,Rossella Gallo, Giuliana Iannotti

Mostre a cura di Antonella Centrone e Francesca votano

Testo Critico mostra Collettiva dott.Sofia Sicula

Presentazione con intervista Dott.Gabriele Arlati lab artetivu

Critica Dott.Flavia Soldato

Introduzione alla biennale di Roma del prof. G. Chiovaro

testo critico

Critico e giornalista G. Giannantonio

Commento e presentazione del prof. G.Salerno labartetivu

Testo Critico : Critica e Giornalista Dott. Elisa Bergamino

dott. Maurizio Figaroli : Testo critico

collettiva a cura della Dott. Mara Campaner

Dott. Anna Salvioni per la voce del popolo

Presentazione collettiva internazionale A BONN museo di Kunstelforum reggente dell'iic Dott,ssaCristina di Giorgio

Testo Critica Dott. Anna Maria Gentile

Critica Dott.Valtero Curzi critico e filosofo

Colletiva testi della Dott.Silvia Bignetti
Collettiva testo Critico .Dott Federica Soldati

Trasmissioni TV Reti nazionali

Presntazione Must a Barcellona IIc Arch. prof.Tiziana Leopizzi,Manuel Gausa,Carlo Vannicola
Dott. Storico dell'arte Lorena Magliocco autrice per la Rai Tv. testo critico

Arch. prof.Tiziana Leopizzi,Must a Madeira ,Portogallo

Sky 921 Umbria verde

Sky 923 LABARTETIVU

Canale 98 digitale terrestre

Premio Critica " Biennale Internazionale del Libro D'artista di Dott. Valtero Curzi)

4° Classificato Premio Critica Sergio Gandossi “Correlazione filosofica trà la simbologia estetica e il messaggio”

Sergio Gandossi

L’opera di Sergio Gandossi nella sua rappresentazione metaforica di libro, come strumento di conoscenza, porta il significato oltre la rappresentazione stessa. Il significare attraverso il segno diviene allora quel dire che si appropria d’immagini e segni per dire. L’immagine data, attraverso il segno che la determina, definisce un voler significare dove il significato è rimandato all’osservatore che nell’apparente asetticità del veduto astrae il senso metaforico impresso all’immagine. Il segno o segni allora divengono messaggi ordinanti concetti e definizioni che trovano dimora nella capacità osservatrice di chi guarda. Il rappresentato non diviene quindi il dato definito ma il mezzo cui appunto la metafora trasporta il significare dal suo definirsi di segno al significare all’osservatore. Ma in quel “trasportare” significato, l’immagine, si definisce come testimonianza artistica, si prende carico di segni e definizioni per ordinarli in una composizione, anche simbolica. L’esser dato diviene allora opera d’arte nel momento in cui concedendosi, è accolta e definita nella sua essenza interpretativa esatta. L’artista si concede al segno, il quale traccia una realtà, anche immaginata, per potersi esprimere in una dimensione anche metafisica, ma che è propriamente espressività artistica di sensibilità ed emozionalità, e che può potersi definire in immagine concreta, appunto attraverso il rimando metaforico. La realtà allora appare dal suo stesso svelarsi, e il vero sta oltre il suo nascondimento. L’arte è appunto ri-prendere in quel nascondimento fenomenologico. Il significato si da al segno per definirsi e rappresentarsi. Il segno in semiotica è qualcosa che sta per qualcos’altro, e nell’opera d’arte quel qualcos’altro non è nella rappresentazione oggettiva, ma nella dimensione simbolica cui si vuole rimandare. Il segno (o segni) diviene il sostanziarsi dell’espressività che l’artista intende trasferire con l’espressione della sua anima, in quel “taciuto” che fuggendo dalla ferrea rigidità del linguaggio della parola, non riesce a cogliere quel che l’anima stessa vuol significare. Il segno, come ha scritto S. Agostino da Ippona, “ è, infatti, una cosa che, oltre all’aspetto sensibile con cui si presenta, porta a pensare qualcosa di altro da sé”, divenendo una determinazione, un oggettivarsi espressivo in cui il rappresentato accoglie significati anche sublimali. Nell’opera dell’artista il segno perde la sua dimensione di singolarità oggettiva per assumere una pluralità espressiva. Il ricambio totale nell’opera espressiva ha un linguaggio che parte a doversi definire, in una condizione neutra tra il “fatto” e il “doversi fare”. L’opera rimanda nella sua espressione quasi materica a un progetto di costituzione della parola e quindi di un linguaggio, ma sia la parola sia il linguaggio è l’espressione di un “dire” e “voler dire”, al che il ricambio globale è necessità di ridefinirsi in contesti doversi. Non è annullamento (infatti, il ricambio è un altro mutare), ma un dis-locarsi da una determinazione che ha raggiunto la sua espressione massima di saturazione di sé. Il divenire è ricambio globale nella misura in cui ciò che muta, se da una parte porta a sé il divenuto, per contro questo è reinterpretato in contesti nuovi che ne fanno una dimensione ex nova, perché il mutare è la somma d’infinite varianti relazionali per cui ogni mutamento, anche se è trasformazione ha in se un intrinseco ricambio interno. Nell’opera dell’artista il ricambio globale è ansia di orizzonti nuovi in cui posarsi.

Dott.Valtero Curzi